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原题目:让那些“被抹去的历史和“看不见的人”的声音被听到 | 一周荐书

撰文 | 实习生 胡辰

编辑 | 林子人

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《山花对海树》

韩今谅 著

新民说·广西师范大学出书社 2021-2

年头上映的影戏《送你一朵小红花》改编自青年作家韩今谅收录在小说集《山花对海树》中的《小红花》。比起影戏的浪漫化与去政治化,小说更多了些悲痛和生命的繁重。本书由《小红花》《灰里焰》《倒春寒》《兰花草》《永生林》《推冰人》六则短篇小说组成,记录下六段履历种种不如意的小人物的离合悲欢。其中少有惊涛骇浪,多的是普通生涯中的伤痛以及凛冽中的点滴温暖。这或许正体现了韩今谅的写作理念,“年轻时的我总想,我该写点什么别人没写过的?现在写的心还在,这份儿妄想已经没有了,我写点什么自己没写过的就行了。明晰这仅关乎我,手脚便松快了一半。一样的世相人情,有人写过也没什么,李杜诗篇之后,也有无数人歌咏过星月山水。”

编剧秦雯评价道,“我叹息于她的想象力和细节感之厚实。虽然厥后互助不多,但我确实一直惦记着她自在灵动的文字天下。”我们或许可以从其中的一段行文感受其文字的悦动:“学校抵家这段路不远不近,恰好适合走着。若是换算成随身听里的歌,许是两首或三首的时间,换算成课文,差不多有几个自然段——大马路算是一段,行道树是内里的逗号,路口的红绿灯是句号,菜场小街是下一段,内里有三个叹号,分别是叫卖羊头的白帽子老伯,现宰活鸡摊子上扯着嗓子尖叫的家禽,和永远嚷着跳楼价的南方皮鞋店。”除了《山花对海树》,韩今谅还著有诗集《一颗苹果宣布成为星球》及短篇小说集《无邪人类》。

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《唱吧!未埋葬的灵魂》

[美] 杰丝米妮·瓦德 著 孙麟 译

中信大方·中信出书团体 2021-1

在非洲的传统信仰中,若是有人意外身故或被人谋害,此人的灵魂便会成为冤魂在人世游荡。《唱吧!未埋葬的灵魂》讲述了一个因饱受贫穷、毒品和种族歧视而险些支离破碎的黑人家庭的故事——混血家庭出生的两个孩子约约和妹妹米夏埃拉与他们的母亲莱奥妮踏上迎接父亲出狱的旅途,一路上孩子生病,大人贩毒被警员拦下,约约差点被警员用枪打死。两个孩子能看抵家族中逝者的亡灵,而冤灵也追随他们的旅途寻找已往的真相。故事在生者与亡者,昔日的不公与今日的绝境之间睁开。从这部小说中,你可以看到以下元素的影子:威廉·福克纳的公路小说模式,托妮·莫里森作品中的幽灵人物和幽灵在歌声中安息的情节,以及盖尔·琼斯誊写的奴隶制下的女性生涯。这三位作家为作者创作《唱吧!未埋葬的灵魂》提供了厚实的灵感。

本书作者、黑人女作家杰丝米妮·瓦德依附此书第二次获得美国国家图书奖。瓦德运气多舛,出生时医生断言她不久于人世,五岁时差点被斗牛犬咬死,23岁时胞弟车祸中丧生,29岁时家乡遭受卡特里娜飓风侵袭,她与家人履历生死一刻。生涯的创痛和艰辛赋予了她超凡的感受力。她的另一部获得美国国家图书奖的小说《拾骨》就是以一家人逃避飓风的12天为框架睁开。她喜欢用“幽灵缭绕”来形容自己的田园,那里似乎每个角落里都有死去的灵魂。

通过作者出现出的一个黑人家庭所遭遇的私刑、扣留、枪杀与种族不公,你可能会不停联想起美国社会中存在的种族冲突,而现实或许会比小说加倍残酷。“未埋葬的灵魂”不仅仅是小说中死去的人物,也指向奴隶制和种族主义的阴魂不散。瓦德希望让这些灵魂讴歌,让那些“被抹去的历史”和“看不见的人”的声音被听到。

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《米兰·昆德拉:一种作家人生》

[法] 让-多米尼克·布里埃 著 刘云虹 许钧 译

雅众文化|南京大学出书社 2021-2

米兰·昆德拉无疑是仍在世的作家中最著名、更具传奇色彩的作家之一。他曾六获诺奖提名,却长时间被自己的国家唾弃而亡命40余年。他对自己言辞的准确性有一种近乎严苛的追求,力图每一个字都有唯一对应的准确意义,不愿意读者对他的语言和作品有任何误解,因此亲自将《不朽》翻译成了法文,也很少在民众场所露面,拒绝任何访谈的要求。那除了文本之外,我们是否另有其他的途径领会他呢?

记者身世的作家布里埃为我们提供了一个领会昆德拉广漠人生的路径。本书以昆德拉的理论随笔与文学文本为基础,将其艺术、文学、政治与精神历程置于远大的历史靠山中加以考察,沿着昆德拉的生涯境遇和头脑脉络来深入探寻他的写作人生。《米兰·昆德拉:一种作家人生》出现出一位深受捷克文化传统和西方超现实主义精神的影响、历久栖身法国并坚持运用捷克语写作的作家在多种文化之间的游走,也讨论了昆德拉最钟爱的作家卡夫卡,以及他对一众“卡夫卡学家”的不满,最后落笔于“反现代的现代人”一章。毕飞宇评价这部传记时说,“你把传记拿到手之后,拉杆箱一拉,整个昆德拉你就可以打包了,交接得异常清晰。”不外,昆德拉可能并不想看到本书的面世,正如书中所言,他不希望自己和自己的作品被放置于历史之中剖析和看待。

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4

《正是河豚欲上时:

一场饮食社会学的冒险》

王程韡 著

人民文学出书社 2020-12

18世纪著名的美食家布里亚·萨瓦兰曾指出,“国家的运气取决于人民吃什么样的食物”。纪录片《舌尖上的中国》风靡天下,也深刻地说明晰食物这种我们生涯中最简朴的事物和国家之间千丝万缕的关联。清华大学火爆的《舌尖上的社会学》课程便以食物为前言,探讨吃与社会之间的互动关系。主讲西席王程韡以此为基础,写作《正是河豚欲上时》一书。

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“河豚”巧妙地点出本书的两条叙述路径,一方面借用“吃货”苏东坡的诗词佳句,点明它与饮食社会学有关;同时河豚是通过洄游的方式认知整个天下的,本书即是从饮食出发探讨诸多社会学的问题。食物“隧道”和“正宗”的争论由何而来?从“吃垮必胜客”到麦当劳的肉夹馍中若何能看到民族国家和全球化的关系?中国人的饭局以及宴客蕴藏着怎样的文化心理?地摊美食和食客的幸福感之间有着怎样的关系?作者王程韡为清华大学科学史系副教授,作为一名早年学习理工科的STS(科学、手艺与社会)学者,跨学科的靠山给了他厚实的视角来熟悉我们习以为常的食物。

作者在写作本书时力图有趣和通俗,因此在正文集中出现了以“我”为主要角色的履历和野外发现,在脚注中则是出现可以用以分析讨论的理论线索和学术表达,这样读者可以自行选择阅读通俗文本或学术文本。作者这样做,是希望让观点不再成为阅读社会学和人类学著作的理论门槛,并试图通过以“我”为主角的叙事重新审阅一些被现代社会视为二分的观点:行动与结构,全球与地方,适应与变异,科学与风险……打破既有的叙述结构,展示社会中更多的平行的可能性。生涯与社会本就是混沌的,我们或许能从条分缕析的学术观点以及严酷的研究范式之外挖掘其更重大的原貌。

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《昭和风平成雨:

现代日本的已往与现在》

沙青青 著

漓江出书社 2021-1

日本汉学家沟口雄三曾说,日本人在确定自身的坐标时,有意无意将中国看成前言;而相较来说,中国险些未曾把日本看成思索中国问题和天下问题时的前言和头脑资源。日本关注中国的持久性和中国对日关注的微弱形成了某种不对称关系。美国资深东亚问题专家、哈佛大学社会科学院荣休教授傅高义则以为,日本的生长门路和中国有二三十年的时间差,日本在上世纪八九十年代碰着的问题中国也有可能会碰着。从这个角度来说,从日本出发,或许可以反观中国自身。

《昭和风平成雨》一书聚焦日本的昭和时代(1926-1989,笼罩日本的军国主义时期以及战后的经济腾飞)和平成时代(1989-2019),作者从被我们熟知的种种日本文化征象入手,连系大量的数据、官方文件,还原其背后的政治经济靠山,以此考察整个现代日本社会的变迁。作者从樱桃小丸子一家追溯战后新中产的一样平常生涯;从影戏《小偷家族》揭开日本社会日益扩大的阶级差距的一角,探讨影视作品若何反映《下流社会》一书中形貌的场景;从随处可见的“昭和馆”窥视某种特殊的团体心态,探讨日本社会若何由傅高义笔下的“日本第一”至“日本不况”。平成时代日本社会的种种转变正是对此前昭和时代的映射与反馈,而站在令和时代的起点回望尚未远去的两个时期,当下无疑仍处于昭和与平成的延伸线上。

2020年年终去世的傅高义曾对上世纪下半叶日本社会的生长做出深入的研究和考察,著有《新中产阶级》《日本第一》《日本照样第一吗》等。《昭和风平成雨》中引用许多傅高义在日本举行野外观察时的发现,而本书作者沙青青正是《日本照样第一吗》的译者。沙青青现任上海图书馆历史文献研究中心副主任,历久关注中日近现代史,著有《暴走军国:近代日本的战争影象》,聚焦于近代日本的军国主义思潮的形成以及日本人若何影象战争,《昭和风平成雨》可以看作它的延续。

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6

《亚当夏娃浮沉录:

一千个哈姆雷特》

[美] 斯蒂芬·格林布拉特 著 生安锋 等译 生安峰 审校

甲骨文·社会科学文献出书社 2021-1

或许人类历史上从未有一个故事如亚当夏娃一样持久且广泛地流传,亚当夏娃身上承载了人类对于自身厚实的想象,甚至直到今天仍有人将其作为宇宙起源。本书既探讨了这一奠基欧洲文明基础的故事在漫长的历史中是若何演变生长的,也试图找出这一人类起源的神话与现代文明之间的关系,其中蕴藏着怎样的寓言性及道德问题。此外,它或许能辅助我们对婚姻自由、女性权力以及厌女症等问题发生思索:该书从远古神话的团体无意识中追溯人类的潜意识,梳理人类两性关系的演化过程,进而延展到社群组织模式、现代人际关系、饮食习惯、育儿模式等。

作者斯蒂芬·格林布拉特曾获普利策奖、美国国家图书奖,在本书中他综合了人类学、考古学、生物学、神学的研究方式,将古老神话的片断置于历史、宗教、艺术和科学的语境中考量。读者可以在本书中看到西方头脑史中的若干主要命题:奥古斯丁通过亚当夏娃举行原罪的探讨;中世纪神学家借由夏娃偷吃禁果的故事批判女性的虚荣和道德败坏;弥尔顿的《失乐园》中亚当夏娃从抽象观点变成了真实的、拥有人类自由和独立性的伉俪;尔后,哥伦布发现新大陆、进化论的提出都对亚当夏娃的神话提出挑战。我们事实从哪来?亚当夏娃传说的起起落落贯串于整个文明史生长历程,也是人类对起源问题的不停叩问和追寻。

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7

《浮世绘派别史》

[日] 大村西崖 [日] 田岛志一 著 佟一 译

中国画报出书社 2021-1

日本浮世绘似乎已风靡全球。它是兴起于日本江户时代的一种风俗画,善于捕捉人世事物的瞬间,其内容多为显示贵族、市民和优娼的一样平常生涯与劳动场景,并对自然景观和人物、空间做出有趣的描绘。我们可以在浮世绘上看到文明的交流互鉴:其中既包罗中国木刻的渊源,又体现出日本艺术自身的特质,同时浮世绘在19世纪传到西方,对印象主义和后印象派画家发生了影响,马蒂斯、塞尚、梵高都曾对其做过深入的研究。可以说,浮世绘的生长出现出差别且多样的断面。

《浮世绘派别史》一书系统先容浮世绘的源流与生长脉络,从庆长、宽永时期的兴起到菱川派、宫川派、鸟居派、西村派、北尾派的生长,本书按各派别的兴起时间顺序排列,为读者勾勒出一个重大而又清晰的浮世绘谱系。我们可以从中清楚地看到浮世绘从最初上流社会的赏玩工具逐步开放为社会民众的审美消费。本书收录了东京国立博物馆、京都国立博物馆及各名家的藏品,展示了340余幅浮世绘人人更具代表性的大幅手绘、木版画作品,并由日本著名美术史学者、美术谈论家和大村西崖、田岛志一著述解说。若是读者想要对日本美术史有更多的领会,也可以阅读2019年理想国出书的《日本美术史》,该书梳理了日本艺术从远古时代到20世纪末的生长历程,着重选取那些日本美术史中更具意义和创新性的艺术作品。

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8

《文物中的物理》

戴念祖 著

后浪·北京团结出书公司 2021-1

文物与物理,这个组合听上去异常跨界,但实际上物质文明的缔造从未脱离对物理知识的发现和运用:曾侯乙编钟“一钟双音”的振动机制,应县木塔“千年不倒”的结构性力学设计等等,都体现出古老的智慧。用现代物理学知识解读千年的文物,或许会发现其中的别有洞天,也或许能与昔人对话,解开文物身上的隐秘。

《文物中的物理》由资深科学史家、中国物理学史学科创建者戴念祖写作,该书以物理学的力学、光学、声学、热学、电和磁各分支为纲,串联起蕴藏着厚实物理学知识和原理的文物,率领读者品味其中的文化意义和科学意见意义。该系列的另外一本是由中国科学院自然科学史研究所研究员周嘉华写作的《文物中的化学》。在学科专业化的今天,这两本书似乎在提醒着我们,人类对已往的发现之旅在呼叫越来越多样的视角。

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